Media, giovani
e società: scienze della comunicazione per il dia-logos!
Si è concluso oggi alla Sapienza, nella storica sede di Via
Salaria 113, l’ultimo incontro previsto per la "Settimana delle Scienze della Comunicazione". L'evento, promosso
dall’Ufficio della Pastorale Universitaria della Diocesi di Roma, nasce per discutere
con gli Atenei capitolini i tratti essenziali della ricerca accademica nell’universo
multimediale, fra vecchie e nuove metodologie e percorsi di studio. In altre
parole: quale cassetta degli attrezzi per indagare la mediamorfosi nella
noosfera?
Proseguendo
il percorso tracciato, in primis dal consueto messaggio del Santo Padre per la
Giornata Mondiale delle Comunicazioni Sociali, nonché dal convegno Testimoni
Digitali, arriva diretto, sia per i laici che per i religiosi, un invito alla
riflessione: cosa significa essere veramente a servizio della parola? Come a
dire, è l’abito o l’habitus a fare il
Comunicatore? Quello vero con la C maiuscola: colui che si impegna in direzione
ostinata e contraria all’esasperato marketing del dia-logo e del brand, per
concentrasi nella faticosa ricerca del e con il logos.
L’apertura
dell’incontro è stata affidata al pro-logos
di Mons. Bernini, sul silenzio come comunicazione, dove essere, parlare e
tacere sono i termini posti all’attenzione e alla meditazione della platea. Un
excursus che parte dalla terra ellenica e africana, per ricordarci l'importanza del
silenzio: un momento comunicativo per l’individuo che si mette in
ascolto di se stesso e dell’infinito, in un cammino di ricerca che può passare anche
per la rumorosa metropoli romana. “E’ meglio tacere ed essere, piuttosto che
parlare e non essere”. “E’ bello insegnare”, dunque, “se chi insegna è”. Ma, quali
sono le strade da percorrere?
Gli interventi
strutturati hanno proposto quesiti e altre suggestioni, tessendo intorno a
questo prezioso eco della storia, i problemi scientifici da porre, oggi,
nell’agenda dei professionisti della comunicazione. La maturità dei media digitali e del modello
di rete, sembra superare la funzione di storytelling
proponendo la disintermediazione delle tradizionali figure professionali, come
quella del giornalista (Simone Mulargia).
Associando al
problema delle fonti anche quello dei giovani utenti, si è passati a una
considerazione sulla questione scottante dell’editoria cartacea nell’era di
Google, e su quella anagrafica dei nativi
digitali, definizione che, difatti, si presta a inquadrare non più solo
quelli che si sono affacciati alla vita nei primi anni ’90, ma tutti coloro che
vivono la realtà virtuale come ambiente quotidiano di conoscenza, interazione e
collaborazione. Ecco perché è necessario ripristinare un rapporto dialogico fra
le generazioni che fruiscono della rete, per sanare il cultural divide fortemente sentito dai ragazzi nei confronti degli
adulti, chiarendo che l’età porta con sè quella maturità che non proviene solo
dalla capacità di usare uno strumento, ma dalle esperienze accumulate nel corso
della propria vita. In sostanza: un hacker
di 40 anni ha molto da insegnare ad uno di 20 (Francesca Comunello).
Esistono, quindi,
diversi modi di comunicare a seconda delle tecnologie, ma non basta saperle
usare. Come ricorda l’enciclica Redemptoris
Missio, serve integrare il messaggio nell’ottica di una nuova cultura
moderna, legata a questo sviluppo, che non vuole lasciare indietro nessuno. Le
barriere architettoniche, invece, si riproducono con la stessa facilità anche
nella rete, sostenendo un criterio di usabilità e accessibilità, tanto
auspicato quanto negato nei fatti, che vede, salvo alcune isole felici,
l’esclusione dei diversabili dalla
navigazione online. E’ necessario porre l’accento, dunque, sia sul problema
delle fonti ma anche dei varchi digitali,
per coloro i quali sono illegittimamente estromessi dalla rete, e che invece
potrebbero usarla per potenziare la loro naturale espressività. Bisogna
chiedersi quindi, se la rete sia veramente uno spazio aperto a tutti (Rosanna
Consolo).
I ragazzi sono i
protagonisti indiscussi della rete, ma, molto spesso, sono coinvolti in un
teatro opaco sullo sfondo di una trama apocalittica. Esiste veramente un
criterio di notiziabilità e un limite per il giornalista nella rappresentazione
mediale dei giovani? E’ possibile evitare che il linguaggio catastrofico usato
per descriverli possa allontanarli dalla lettura dei giornali e dall’informazione
stessa? Considerati i messaggi veicolati dai tradizionali main stream, l’emergenza educativa cui dobbiamo rispondere, a vario
titolo, si scontra con i facili e ambigui ritratti giovanili. Disagio
generazionale o generazione del disagio? (Ida Cortoni).
Prendendo atto
che i media sono, oggi più di ieri, agenzie di socializzazione che catalizzano
l’attenzione, la questione giovanile attiene alla possibilità di esprimere il
proprio sé e la propria creatività, anche se spesso ricade facilmente nel puro
desiderio edonistico dell’apparire nei media e con i media. Ecco perché è
necessario un cambiamento sinottico attraverso l’uso convergente delle
tecnologie in una prospettiva di Media Education. Educare, con i media per
attivare processi celebrali, non solo, ma anche ai media per insegnare ad
analizzarne i contenuti e i linguaggi, per arrivare poi a formare per i media
dei professionisti specializzati: i media educator. I media, difatti, non sono
sistemi virtuosi per natura, e non sono possibili senza una vera e propria
educazione (Luciano Di Mele).
La stessa
contaminazione fra informazione e pubblicità lo ricorda, ogni volta che
accediamo a un sito: inizia l’assalto delle promozioni. Strategie che
raffinano, giorno dopo giorno, le tecniche di persuasione grazie ad
informazioni pescate nel mare magnum
del nostro googling quotidiano, o
addirittura nella personale casella di posta elettronica. Questioni di privacy e libertà di navigazione sono
menzionate anche in importanti riviste come ad esempio Wired news, che propone in un articolo come difendersi e bloccare
le pubblicità invasive senza che anche il suo sito ne sia esente (Paola
Panarese).
Che cosa rimane allora
della sterminata mole informativa disponibile? E’ bello fare i giornalisti o gli
educatori, se chi insegna è! Ma, ricordando come Karl Popper sostenesse la
necessità di una vera e propria patente
per gli operatori nel campo televisivo, credere di poter filtrare a monte i
contenuti è una pura illusione e forse anche una mania di controllo, sul controllo
stesso dei mainstream. Il mercato è
stato definito “furbo come un animale” che, per sopravvivere, inventa nuove
strade verso la preda del profitto. Rimane però una misera astuzia che, persa
nelle psicologie spicciole e nelle sinestesie più improbabili, invade
massicciamente l’unico mercato senza crisi per antonomasia: quello dei ragazzi,
scordandosi di chi richiede a gran voce l’inclusione anche solo come
consumatore. Questi non sono dettagli. Il brusio costante dell’informazione
richiama la necessità di un intervento, a più livelli, per una reale e
definitiva i-nclusione.
Come ci ha
ricordato in chiusura il Prof. Luigi Frudà, non bisogna mai confondere le
diverse modalità di accesso alla realtà con la realtà stessa. Ogni generazione vive
il suo tempo e i suoi contenuti: esperire
e navigare sono un diritto di tutti! Soprattutto nel nostro paese,
aggiungerei, se pensiamo che, secondo la tradizione, i Greci chiamavano Esperia
proprio l’Italia. Questo era il nome di una delle mitiche Ninfe, figlie di
Atlante, che avevano il compito di custodire, nel nostro paese, un mitico giardino
e un albero dalle mele d’oro! Una bella sfida, non credete?
www.coris.uniroma1.it/testonews.asp?id=4933
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